الثاني أنها أسماء مفردة غير مضافة عوملت معاملة المضاف في الإعراب ، والمجرور باللام في موضع الصفة لها وهي متعلقة بمحذوف ، والخبر أيضا محذوف ، وعليه هشام وابن كيسان واختاره ابن مالك : قال : لأنها لو كانت مضافة لكانت الإضافة محضة ؛ إذ ليس صفة عاملة ، فيلزم التعريف ورد بعدم انحصار غير المحضة في الصفة . الثالث أنها مفردة جاءت على لغة القصر ، والمجرور باللام هو الخبر وعليه الفارسي وابن يسعون وابن الطراوة ، وإنما اخترته لسلامته من التأويل والزيادة والحذف ، وكلها خلاف الأصل ، وكان القياس في هذه الألفاظ لا أب لك ولا أخ لك ولا يدين لك قال : « 551 » - أبي الإسلام لا أب لي سواه وقال : « 552 » - تأمّل فلا عينين للمرء صارفا إلا أنه كثر الاستعمال بما تقدم مع مخالفة القياس ، ولم يرد في غير ضرورة إلا مع اللام ، ورد بحذفها في الضرورة ، قال : « 553 » - أبا لموت الذي لا بدّ أنّي * ملاق لا أباك تخوّفينى ولا يجوز أيضا في غير ضرورة الفصل بين اللام والاسم بظرف أو مجرور آخر نحو : لا أبا اليوم لك ، ولا يدي بها لك ، وجوزه يونس في الاختيار ، كذا حكاه ابن مالك ، وقال أبو حيان : الذي في كتاب سيبويه أن يونس يفرق في الفصل بالظرف بين الناقص والتام ، فيجيزه بالأول دون الثاني ، ورده سيبويه بأنه لا يجوز بواحد منهما بين إن واسمها ، ولا في باب كان فلا يجوز إن عندك زيدا مقيم وإن اليوم زيدا مسافر ، وكذا في كان ، فإذن لا فرق بين الناقص والتام ، وأجاز سيبويه الفصل بجملة الاعتراض نحو : لا أبا فاعلم لك . الشرط الرابع ألا يفصل بين لا والنكرة بشيء فإن فصل تعين الرفع ؛ لضعفها عن

--> ( 551 ) - البيت من الوافر ، وهو لنهار بن توسعة في شرح المفصل 2 / 104 ، والكتاب 2 / 282 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 402 ، انظر المعجم المفصل 2 / 953 . ( 552 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 256 ، انظر المعجم المفصل 1 / 141 . ( 553 ) - البيت من الوافر ، وهو لأبي حية النميري في ديوانه ص 177 ، والخزانة 4 / 100 ، 105 ، 107 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 211 ، واللسان 11 / 210 ، مادة ( خعل ) ، 14 / 12 ، مادة ( أبي ) ، 15 / 163 ، مادة ( فلا ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 132 ، والخصائص 1 / 345 ، وشرح التصريح 2 / 26 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 501 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1044 .